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月色入壶清如水《茶禅一味 松涛声远》天地辽阔敞心扉

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发表于 2017-9-27 12:04 |显示全部楼层
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月色入壶清如水《茶禅一味 松涛声远》天地辽阔敞心扉
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发表于 2017-9-27 12:05 |显示全部楼层
主帖藏隐私 勿失莫问起

唯是平常心,方能得清净心境,唯是有清净心境,方可自悟禅机。
七碗爱至味,一壶得真趣,空持千百偈,不如吃茶去。
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发表于 2017-9-27 12:27 |显示全部楼层
茶禅一味

       关于“茶禅一味”一词的解释,度娘给的答案是:“茶禅一味”“茶即禅”--品茶如参禅。
       茶的寓意是放下,人生如旅,奔波的人,忙碌的人,放下手里的活,小憩片刻,享受闲适,暗合禅意的放下,故谓之茶禅一味。
       饮茶因能清心寡欲、养气颐神,故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。
       故中华历来以茶香与书香、墨香齐名(号称“三香”),是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。
       文人墨客,清茶一杯,淡风论雅;芸芸众生,一茗在手,照样海阔天空。
       平易近人,宁静淡泊,雅俗共赏,这就是茶之性,茶之品。
       中国人与以茶为能事,清晨人坊吃早茶,班前泡一杯花茶,待客要奉上清茶,柴、米、油、盐、、酱、醋、茶,是日常生活中的必行之事。
       茶,最早是一味药有治病的作用,《神农本草经》云:「神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之」。以后茶渐为中国人的主要饮料,那么,普通的一种茶,能升至茶文化,这里是因为士大夫们参与茶事,赋予其一种文化理念,故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗与书法、绘画、美文、诗词、琴棋,互为表里,融和成为综合性的文化现象。
       茶文化内伸层面,又谓--茶道。《周易.系辞上》曰:「形而上者谓之道,形而下者谓之器」。茶道的内涵,不仅指茶法茶器,更是指具象中的道德、美学、哲学的理念,所谓茶道即人道。茶事极重「德行」,陆羽的《茶经》说:「茶性俭」、「最宜精行俭德之人」。在茶事中体现为:「对己,简朴自律;对客,待之以礼」。
       古代的文人墨客记录了茶所演绎的一幕幕世相,而画家则用画笔,描绘了品茶之趣。
       初唐有「丹青神化」的阎立本,曾画《萧翼赚兰亭图》,此本现藏于美国波士顿博物馆。《萧翼赚兰亭图》一画是根据唐何延之《兰亭记》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史萧翼往会稽(浙江绍兴)向僧人辩才智取晋代书圣--王羲之所书《兰亭集序》的故事。
       明代画家顾炳所摹绘唐代阎立本所绘《斗茶图》中,真实地反映了当时民间的饮茶习俗,画中将诸人端壶、冲茶、观茶、品茶。其中提桶站立斗茶者极有个性,头裹巾、上身半袒、束腰、着芒鞋,右手提桶,左手正作品茶状。
       以煮茶人画常常会带有一种独特的雅致情趣。
       明代画家王绂作有《茅斋煮茶图》,其诗云:「小结茅斋四五椽,萧萧竹树带秋?。呼童扫取空阶叶,好向山厨煮三泉」。题诗与画面相配,给人一          种清寂的氛围,主人在山野林下,幽然自得,远离了喧闹,展现的淋漓尽致。清郑板桥亦有「忽得十日五日之暇,闭柴扉,扫竹径,对芬兰,啜苦茗,时有微风细雨,润泽于蔬林窄径之间」之雅事也。
       古代画家的「茶味冲淡平和,心悟自省,茶性与禅性相近」之追求,多少也表达出一些不得志者的无奈。
在当代画家中展现同样的题材,而别然不同。青年画家马海方先生所创作《纳凉图》画面中描绘一位老者,心宽体胖,一副怡然自得的神态。其无拘无束,独赏莺哥的鸟啼,一个紫砂壶,概括了老者吃穿不愁,退休后的美好生活,似神仙一般,马海方先生的画作简括,以生动绘画语言表现了富足的百姓生活中的一角。其作品图简意丰,令人回味。
       自古茶与文学就结下了不解之缘。有关茶的文学数不胜举。当代的赵朴初居士曾有一首著名的诗:「七碗受至味,一壸得真趣,空持千百偈,不如吃茶去。」
       「七碗」的典故出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》:「一碗喉吻润;两碗破孤闷;三碗搜枯肠,唯有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生」。(见《全唐诗》卷388)。
       「吃茶去」是禅门的一个著名公案。唐末赵州从谂禅师,用「吃茶去」接引后人的一种方便。禅师们认为平常心是道,道在自然中,远水搬柴皆妙道。吃茶是从平常生活中最小最起眼的事,当然也有妙道。赵州从谂禅师的「吃茶去」,目的不在茶,而让人们在极小的事物中体认自性。
       所以赵朴老曾说「空持千百偈,不如吃茶去」,就是如果你引经据典的流入的口头禅,不如回观心性,对照修持,自得自悟。其诗从茶诗升格至佛理,令人回味。
       茶与「坐禅」修行有很大关系,茶可以消除坐禅带来的疲劳,且能提神醒脑,去魔祛邪,淡泊去欲,和膝互敬之功能。古人将茶概括为「十德」,以茶散郁气,以茶驱睡气,以茶养生气,以茶驱病气,以茶树礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可行道,以茶可雅志,于是有了「茶禅一味」的哲学命题。
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茶禅一味

       关于“茶禅一味”一词的解释,度娘给的答案是:“茶禅一味”“茶即禅”--品茶如参禅。
       茶的寓意是放下,人生如旅,奔波的人,忙碌的人,放下手里的活,小憩片刻,享受闲适,暗合禅意的放下,故谓之茶禅一味。
       饮茶因能清心寡欲、养气颐神,故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。
       故中华历来以茶香与书香、墨香齐名(号称“三香”),是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。
       文人墨客,清茶一杯,淡风论雅;芸芸众生,一茗在手,照样海阔天空。
       平易近人,宁静淡泊,雅俗共赏,这就是茶之性,茶之品。
       中国人与以茶为能事,清晨人坊吃早茶,班前泡一杯花茶,待客要奉上清茶,柴、米、油、盐、、酱、醋、茶,是日常生活中的必行之事。
       茶,最早是一味药有治病的作用,《神农本草经》云:「神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之」。以后茶渐为中国人的主要饮料,那么,普通的一种茶,能升至茶文化,这里是因为士大夫们参与茶事,赋予其一种文化理念,故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗与书法、绘画、美文、诗词、琴棋,互为表里,融和成为综合性的文化现象。
       茶文化内伸层面,又谓--茶道。《周易.系辞上》曰:「形而上者谓之道,形而下者谓之器」。茶道的内涵,不仅指茶法茶器,更是指具象中的道德、美学、哲学的理念,所谓茶道即人道。茶事极重「德行」,陆羽的《茶经》说:「茶性俭」、「最宜精行俭德之人」。在茶事中体现为:「对己,简朴自律;对客,待之以礼」。
       古代的文人墨客记录了茶所演绎的一幕幕世相,而画家则用画笔,描绘了品茶之趣。
       初唐有「丹青神化」的阎立本,曾画《萧翼赚兰亭图》,此本现藏于美国波士顿博物馆。《萧翼赚兰亭图》一画是根据唐何延之《兰亭记》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史萧翼往会稽(浙江绍兴)向僧人辩才智取晋代书圣--王羲之所书《兰亭集序》的故事。
       明代画家顾炳所摹绘唐代阎立本所绘《斗茶图》中,真实地反映了当时民间的饮茶习俗,画中将诸人端壶、冲茶、观茶、品茶。其中提桶站立斗茶者极有个性,头裹巾、上身半袒、束腰、着芒鞋,右手提桶,左手正作品茶状。
       以煮茶人画常常会带有一种独特的雅致情趣。
       明代画家王绂作有《茅斋煮茶图》,其诗云:「小结茅斋四五椽,萧萧竹树带秋?。呼童扫取空阶叶,好向山厨煮三泉」。题诗与画面相配,给人一          种清寂的氛围,主人在山野林下,幽然自得,远离了喧闹,展现的淋漓尽致。清郑板桥亦有「忽得十日五日之暇,闭柴扉,扫竹径,对芬兰,啜苦茗,时有微风细雨,润泽于蔬林窄径之间」之雅事也。
       古代画家的「茶味冲淡平和,心悟自省,茶性与禅性相近」之追求,多少也表达出一些不得志者的无奈。
在当代画家中展现同样的题材,而别然不同。青年画家马海方先生所创作《纳凉图》画面中描绘一位老者,心宽体胖,一副怡然自得的神态。其无拘无束,独赏莺哥的鸟啼,一个紫砂壶,概括了老者吃穿不愁,退休后的美好生活,似神仙一般,马海方先生的画作简括,以生动绘画语言表现了富足的百姓生活中的一角。其作品图简意丰,令人回味。
       自古茶与文学就结下了不解之缘。有关茶的文学数不胜举。当代的赵朴初居士曾有一首著名的诗:「七碗受至味,一壸得真趣,空持千百偈,不如吃茶去。」
       「七碗」的典故出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》:「一碗喉吻润;两碗破孤闷;三碗搜枯肠,唯有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生」。(见《全唐诗》卷388)。
       「吃茶去」是禅门的一个著名公案。唐末赵州从谂禅师,用「吃茶去」接引后人的一种方便。禅师们认为平常心是道,道在自然中,远水搬柴皆妙道。吃茶是从平常生活中最小最起眼的事,当然也有妙道。赵州从谂禅师的「吃茶去」,目的不在茶,而让人们在极小的事物中体认自性。
       所以赵朴老曾说「空持千百偈,不如吃茶去」,就是如果你引经据典的流入的口头禅,不如回观心性,对照修持,自得自悟。其诗从茶诗升格至佛理,令人回味。
       茶与「坐禅」修行有很大关系,茶可以消除坐禅带来的疲劳,且能提神醒脑,去魔祛邪,淡泊去欲,和膝互敬之功能。古人将茶概括为「十德」,以茶散郁气,以茶驱睡气,以茶养生气,以茶驱病气,以茶树礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可行道,以茶可雅志,于是有了「茶禅一味」的哲学命题。
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从此,以岁月为怀,以沧桑为茶,宿醒清明。”
其实想想这种比喻似乎有些矫情,但也有一份清冷在心。
细想,人生其实如茶一般吧。清苦尝遍,甘之如怡。

对茶我不懂,对禅我更是外行.
常常沏一盏清茶,看暗青浅灰的叶片慢慢舒展,
慢慢飘沉,水汽在眼前缓缓升腾,
徐徐漂浮,在淡淡散开,
于是清香悠悠逸出,在你的鼻翼、身边萦绕。
那一刻似乎心神敛聚,如沐清风朗月。
待轻轻沾唇,如喉微涩,回味却是悠长,
似有清香在唇齿间流转,宛若茶韵在心底流淌。

试想,一片小小青毫,
从枝丫树梢嫩嫩出冒尖尖,清淡青翠欲滴之时,
被少女玉手轻轻采摘,然后经过反复炒焙晾晒,
历经一道道工序,最后变成或舒展或卷曲的暗青浅灰模样,
俨然失去了昔日的青翠。
但是一旦经水冲水浸泡,似乎瞬间曾经采摘的青春,
曾经萎缩的岁月,曾经历练的稚嫩,
曾经熏陶的清苦,曾经暗淡的时光,
就在这一盏青碧中浮沉晕染,清香纯粹清逸酽酽醇厚。
一杯清苦沾唇润喉人心,满怀清冽回味悠然。

几片轻巧叶身,几叶淡淡的叶芽,
内涵一份温柔,一份傲然,
静静在案头安然,繁华褪尽,纤弱墨裳,
清浅从容等待青山绿水重新沾染,
香若游丝,浅品低酌,
深谙世人皆醉我独醒的清苦,只为等候有缘人,细叙衷肠。

“茶”之一字,人在草木中,煞是形象。
人与自然的和谐,天人合一的诗意只一字了然。
茶中的禅机不言而喻。
每每看着茶叶漂浮,眼前总是浮现青青茶园层层叠叠的绿;
每每沉醉在茶气氤氲,耳边总是婉转采茶女的歌声;
每每品位茶香流转,
心中总是一遍遍描绘桃花似海、清溪潺潺、野舟自横、
细雨微斜、蓑衣垂钓、山歌轻扬、、、、、、
一盏清茶良辰美景拍遍,草香沁人心脾,鱼游心湖,
不觉然已是醉了。

茶之精神,百人百品。
因此茶也就因人而茶气不同,
因人而茶味迥然,因人而茶品而异。
同一味茶,不同的人就冲出不同味道。
上善若水,尚和大成。
茶之和为贵在茶香氤氲清逸中参悟,
茶之淡定,从容在茶韵舒展流转中品味。

无论人如何把茶分级等次,
最终都不能游离在茶的本心之外。
一盏清茶在手,心清气爽,灵台空明。
从一叶茶芽,我们看到人生百味。

一枚叶芽历经苦难,
最后留给世人的是一杯清香,一世清醒。
常常想佛家的释然放下也就是如茶一般吧。
很多人费劲心力去追求,抑或转而求佛问道。
所谓参禅问道窃以为并非身如枯木,心似死灰,
而是心灵得大自在。
清新寡欲安之若素,
一份冷然清冽看穿世态人情,人生不过盏茶间。

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